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風瑤月有些急了，看著到詩問：“你說她們會去哪呢？”

為精神的精神，必須通過對各個精神形態加以回憶的道路；即回憶它們自身是怎樣的和怎樣完成它們的王國的組織的。對那些成系列的精神或精神形態，從它們的自由的、在偶然性的形式中表現出的特定存在方面來看，加以保存就是歷史；從

33307平方公里，其中耕地約

　　 這兩篇論文是互相獨立的，是由于外界因素而形成的，然而它們又相互補充成為一個關于倫理學基本真理的體系。但愿人們能在這一體系中看到已停滯了半個世紀的這一學科的進步。當然，兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提，同樣也不能以我以前的著作為前提；這是因為每一篇論文都是為不同的科學院而作，從而嚴格的匿名也就是眾所周知的條件。因此，兩篇論文都涉及到了某些相同的方面也就是不可避免的，這是由于不能事先設定一些什么和總是必須從頭開始。這兩篇論文是關于兩種學說的真正專門的論述，這兩種學說就其基本點而言，可以在《作為意志和表象的世界》（DieWeltalsWilleundVorstellung）的第四篇①中找到，但是在那兒，它們是從我的形而上學中推導出來的，也就是譯者用綜合的方法先驗地推導出來的，而在這兩篇論文中則相反，是用分析的方法后驗地加以說明的，因為根據實際情況，不允許作什么假設。因此，在《作為意志和表象的世界》中是第一位的東西，在這兩篇論文中則成了后一位的東西。但正由于這兩篇論文是從這種所有人都會采用的一般的立場出發的，因此盡管是經過了專門的論述，它們還是變得易于理解，說服力也增強了，其重要性也得到了更詳細的說明。因此可以把這兩篇論文看作是對我的主要著作第四篇的補充，就像可以把我的《自然界中的意志》（DerWilleinder Natur）看作是對該書第二篇的十分徹底和重要的補充一樣。此外，雖然后一篇論文和前一篇論文的題目看來是迥異的，但是兩篇論文之間卻有著真正的聯系，前一篇論文從某種程度上來說，確實是后一篇的鑰匙，而看到這種聯系首先有助于完整地理解這兩篇論文。如果有朝一日有人閱讀我的作品，那么他將發現，我的哲學就像古代上埃及的首府底比斯一樣，有著100座城門，從隨便哪個門他都可以進入其中并筆直地走到市中心。

　　拜倫并不溫和，卻暴烈得像大雷雨一樣。他講盧梭的話，對他自己也用得上。他說盧梭是

明也還沒取得其為結果自身之一環節的意義和性質；事實上當證明得出了結果，證明倒反已成過去而歸于消失。幾何定理作為結果，誠然是一條已被審查承認為真的定理。但這種。。。。。。。。。。。。。

加以限制，韓非則主張要適當助長，妥善運用，使臣民不知不覺地為君主賣力。他說，盡管“耕之用力也勞”

　　小女孩：會變成婦人。

這些天來，到詩和風瑤月全心全意地忙碌著小種蝶的后事。本來，這等事情最是繁瑣最是麻煩，何況他和風瑤月又是尋常百姓，而且聲名狼藉，辦起手續來應該備受刁難備加艱難才對，可奇怪的是，從小種蝶解剖檢驗到遺體火化到墓地置辦到下葬僅用了兩天半的時間，也就是說，從發現小種蝶遺體開始，到今天封墓立碑，頭尾只用了三天時間，簡直快得不可思議。因此到詩和風瑤月都以為是杜受在暗中幫了忙，殊不知真正在背后發生作用的乃是殷士賦狄路垂一伙，是他們托人找關系一路開了綠燈。那么，殷士賦狄路垂他們為什么對小種蝶的后事如此熱心呢？難道說他們忽然良心發現？這當然不是。他們之所以這么做，完全是為了他們自己，說白了，也就是為了他們自己的前途。在媒體將案件全面曝光之時，要想盡快消除此起彼伏的抨擊言論，最好的辦法，就是以最快的速度把小種蝶的遺體火化安葬，入土為安。這樣一則可以把大家的憤怒情緒轉移到悲傷上來，二則可以慢慢消除大家的注意力，免得大家胡亂猜測，最后把目光集中到他們身上。要知道，小種蝶雖然不是他們直接殺害的，但間接上卻跟他們有著緊密的聯系。更何況他們也不想因為小種蝶的事而讓誣陷事件重新引起人們的關注。

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