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仁。故當執有命者之言，不可不明辨。“

　　(2)節省了時間；

　　民主政體，則體現了對一切偉人和精英的懷疑。因為它代表"人人平等"。"質而言之，我們大家都是自私的畜生和庸眾。"

是絕望的道路；因為在這里所發生的不是通常的所謂懷疑；通常的懷疑乃是對某種假定的真理的一種搖動，在搖動之后，懷疑重新消失而原來的真理重新出現，于是終于事情又恢復到懷疑以前的樣子。相反地，這里的這種懷疑，乃是對現象知識的非真理性的一種自覺的洞見，對于這種懷疑而言，勿寧只有真正沒現實化的概念才是最實在的東西。因此，這種徹底的懷疑主義也不是嚴肅地追求真理和從事科學的人所自以為業已具備了的那種決心，即，決心在科學里不因權威而聽。。

　　這種以資本賺取資本的原則，是今日工業社會的一切能蓬勃發展的原動力。如果我們對于工作缺乏高度的熱心以及對積極投資以發揮最高生產力的推進毫無野心，則決無進步的可能。因此，由于我們社會的生產力逐漸增加，乃使人類有史以來第一次可以預見，我們用不著再為不斷地尋求物質生活的滿足而掙扎與苦斗了。

2020-09-08 ④小目標——小目標指的是一天到一月的目標。控制這些目標比控制較長遠的目標容易得多。你能列出下一個星期或下一月要做的事，并且你完成計劃也是大有可能的(假如你的計劃是合理的話)。假如你發現你的計劃過大，你以后也可以修改它；考慮的整塊時間越小，你就越能控制每一整塊的時間。

2020-09-08 　　這真坦率得痛快，清楚地擺明了人文主義者所以不能發起宗教革新的理由。況且，他們當中大多數人在正統信仰和自由思想之間看不出任何折衷辦法；他們已經不再具有對神學微妙處的中古感受性，所以像路德的那種立場，在他們是做不到的。馬祖求講罷了修士、修女和修道僧的惡端，說：“對他們最好不過的懲罰恐怕就是讓神把煉獄取消；這一來他們便不會再受到布施，只得重新去過鋤鍬生活了。”

2020-09-08 ③埃斯庫洛斯，軼詩160。

2020-09-08 加拉邦、喀拉拉邦等地，印回之間的界限不那么明顯，甚至還有印回結婚現

2020-09-08 　　這樣，墨子主張，必須劃一是非的標準(一義)。照墨子的主張，“是”就是“交相兼”，“非”就是“交相別”。墨子指望通過這樣的政治規范，再加上宗教的規范，可以使天下之人都實行兼愛。