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        二、思維是主,存在是從,二者可以相互轉化黑格爾在肯定一切事物都是思維的前提下,又將事物區分為思維與存在兩個方面。他不同意把“同一”看成單純的等同。思維是存在的本質,存在是思維的內容。黑格爾說:“一切真實的事物,就它們之為真理而言,即是理念。”理念是概念和客觀性的絕對統一,但二者不是平等并列的,思維是主,存在是從,思維是存在的創造主。這樣一來,理念的“真實內容只是它自身的顯現”思維一方面可以通過“外在化”的作用產生自己的對象——存在,一方面又可以克服自己和對象間的對立,“使之成為己有”,即使存在或對象為自己的所有。

        (二)伊斯蘭教的禮儀

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        三月二十二日。在上次的練習里,我用自然的一致性和一些規律在自然各方面的運

        活下去。

          但它在哲學家當中卻有著較好的運氣。笛卡爾以稍加修改的形式復興了它;萊布尼茨認為通過一個補充證明上帝是·可·能·的便可以使它變為有效。康德認為他已把它一勞永逸地摧毀了。然而在某種意義上,它卻構成黑格爾及其學派哲學體系的基礎,并重新出現在布萊得雷所說:"凡可能存在與必須存在的,就存在"這一原則之中。

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